Ordre Martiniste
Premier Degré - Associé

1913

Ouverture
 
N.B. Aucune Loge ne peut s’ouvrir sans que sept membres soient présents ; die ne peut se livrer à aucun travail avant que le Philosophe Inconnu ne soit dans son fauteuil. Tous les travaux, excepté la collation des degrés, les lectures spéciales, ont lieu dans la Chambre philosophique.
Les Frères sont rassemblés dans la Cour au Vestibule.
Le PHILOSOPHE INCONNU, frappant un coup : Mes Frères, pourquoi sommes-nous réunis ?
Le FRÈRE INCONNU : Pour nous livrer à la recherche des opérations de la Nature, Très Sage.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Tel étant notre dessein, nous allons nous rendre dans la Chambre d’Instruction. Garde, approchez-vous et donnez le mot de passe semestriel. Cet ordre est exécuté. Allez prendre votre place en dehors de la porte de la Chambre d’Instruction et recueillez le mot de passe des Frères lorsqu’ils entreront. F : : : second Maître des Cérémonies, appelez les Frères à l’ordre et conduisez-les à leur place.
Le SECOND MAÎTRE DES CEREMONIES : Attention, mes Frères.
Entrez.
Les FF : : : forment une seule file. Le Second Maître des Cérémonies les conduit ; chaque membre donne à voix basse le mot de passe semestriel au Garde qui stationne en dehors de la porte à la droite des Frères. Tous les officiers, excepté le Second Maître des Cérémonies et le Maréchal, restent dans le vestibule. Les FF : : :
sont conduits à leurs places réglementaires et y demeurent debout. Tous portent insignes et masques. Quand tout est en ordre, les Officiers sont annoncés par trois coups donnés par le Maréchal. Chaque F : : : tourne la pointe de son épée de haut au bas. Les Officiers, reçus par le Maréchal, entrent par le Laboratoire dans l’ordre suivant : Le Maréchal et le Premier Maître des Cérémonies, individuellement, le Premier et le Second Introducteurs, ensemble ; le Maître des Sceaux, seul ; les Second et Troisième Assesseurs, ensemble, le Premier Assesseur, seul, à la droite et devant le Philosophe Inconnu qui est suivi par les Economes, ensemble ; l’Expert ferme la procession. A l’Orient, le Premier Maître des Cérémonies, l’Orateur, le Trésorier, le Secrétaire, le Maître des Sceaux et le Philosophe Inconnu prennent leurs places. Le Président s’assied. Le reste de la procession se tient au Midi, à l’Occident et au Nord, jusqu’à ce que tous les Officiers aient gagné leurs places respectives.
Le PHILOSOPHE INCONNU frappe un coup, tous les membres de la Loge s’asseoient.
Le PHILOSOPHE INCONNU, frappant un coup : Frère Inconnu, sommes-nous convenablement protégés contre la curiosité des profanes ?
Le FRÈRE INCONNU, un coup : Frère Expert, franchissez les accès de la Chambre philosophiquc, prévenez le Garde que cette Loge va être ouverte au premier Degré, et recueillez le mot de passe des Frères.
L’Expert frappe cinq coups, les Introducteurs s’approchent de la place de l’Expert, et tous trois font le tour de la Loge, l’Expert recueillant le mot du premier Degré, etc.
L’EXPERT : Les abords de la Chambre sont déserts, les echos demeurent silencieux, le Garde est à son poste, et tous les Martinistes présents ont le mot de passe.
Le FRÈRE INCONNU : Donnez-moi le mot de passe cet ordre est exécuté.
Le FRÈRE INCONNU, un coup : Les officiers reprennent leurs places : Très Sage, nous sommes convenablement protégés.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Frère Inconnu, êtes-vous Martiniste ?
Le FRÈRE INCONNU : Je suis un Philosophe de l’Unité, Très Sage.
Le PHILOSOPHE INCONNU : A quel moment les Martinistes commencent-ils leurs Travaux ?
Le FRÈRE INCONNU : Le travail dun Martiniste n’est jamais interrompu, Très Sage.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Pourquoi ?
Le FRÈRE INCONNU : Parce que le but qu’il se propose demande l’usage constant de ses facultés intellectuelles, excepté pendant les quelques moments de repos corporel qu’exige la faiblesse de sa nature physique.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Et quand ont lieu ces moments de repos corporel que nos traditions accordent au Martiniste ?
Le FRÈRE INCONNU : Lorsque le soleil, manifestation visible de l’Invisible Centre de toute vie et de toute lumière, répand sur chaque créature sa vivifiante influence.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Quand le Martiniste est-il alors le plus empressé au travail ?
Le FRÈRE INCONNU : Pendant les heures des ténèbres physiques dans le profond silence de la méditation, lorsque l’Illumination, pénétrant dans le Centre même de la Nature, découvre la source de toute nature et de toute vérité, et s’unit en esprit avec les agents vertueux du Pessome.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Quelle heure est-il ?
Douze coups sont frappés lentement sur un gong sonore.
Le FRÈRE INCONNU : Il est minuit chez les profanes, mais le soleil intellectuel se lève sur cette assemblée.
Ici le feu du centre est allumé.
Le PHILOSOPHE INCONNU frappe trois coups ; les Frères se lèvent : Mes Frères, unis en corps, soyons unis en vie et en esprit ; invoquons les influences de l’Invisible, car la lumière visible éblouit nos yeux.
Les Frères, le Conseil excepté, forment un triangle autour du Pentacle central, la pointe dirigée vers l’Orient ; ils sont agenouillés et leurs mains sont unies, chacun d’eux donnant à son F : : : de droite la main gauche et à son F : : : de gauche la main droite, le bras droit élevé et la tête inclinée. Musique douce.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Viens à nous, ô Noudo-Raabts !
Le FRÈRE INCONNU : Viens, ô Ieoschouah Omeros !
Le FRÈRE INITIÉ : Au nom de Iod-Hé-Schin-Vau-Hé.
Le FRÈRE ASSOCIÉ : Par I. N. R. I., Amen
Silence.
Le PHILOSOPHE INCONNU frappe trois coups lentement.
Le FRÈRE INCONNU frappe trois coups lentement.
Le FRÈRE INITIÉ frappe un coup.
La musique cesse ; les Frères regagnent lenternent leurs places.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Mes Frères, au nom du Suprême Conseil de l’Ordre Martiniste, je déclare la Loge ... n° ... ouverte en due forme. Ensemble, mes Frères, par le Signe ..., la Batterie ..., l’Acclamation .... Ces ordres sont exécutés. Deuxième Maître des Cérémonies, prévenez le Garde. L’ordre est exécuté.
 
 
Demandes d’Initiation
 
Toutes demandes d’initiation sont adressées par a poste au Philosophe Inconnu et sont signées par le candidat et deux membres de la Loge.
Les demandes sont lues à la Tenue mensuelle réguliere suivante, es noms des candidats étant tenus secrets.
Des Comites d’investigation, composés de trois membres, sont nommés et prétent l’obligation suivante :
Nous nous engageons sur notre parole d’honneur, qui est sacrée, à ne pas divulguer les noms des demandeurs, sur la moralité desquels nous avons mission d’enquêter.
Les noms et adresses des candidats sont donnés aux Comités dans des enveloppes scellées. Ces Comités ayant, à la Tenue mensuelle régulière suivante, fourni un rapport détaillé et complet, les candidats sont scrutinées par les membres. S’ils sont reçus, les demandeurs en sont prévenus par les signataires de leurs demandes, qui les introduisent dans la Loge.
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup : Frère second Maître des Cérémonies, veuillez vous assurer s’il n’y a pas un candidat qui attend à l’effet de recevoir les bienfaits des lumières.
Le Second Maître des Cérémonies quitte la Chambre, après avoir frappé deux coups à la porte. A son retour dans la Loge, il se dirige au milieu de la pièce, devant le Pentacle, fait le signe et, s’adressant au Trône, dit : Très Sage, il y a un candidat pour les lumières.
Le PHILOSOPHE INCONNU : A-t-il été dûment élu ?
2^e MAÎTRE DEs CÉRëMONIES : II l’a été.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Quelle preuve en avez-vous ?
2^e MAÎTRE DES CÉRÉMONIES : Sa présence ici, en compagnie de deux honorables Frères de cette Loge, et la promesse que voici.
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup : Frère premier Maître des Cérémonies, passez-moi cette promesse. L’ordre est exécuté.
Le PHILOSOPHE INCONNU lisant :
 
 
Obligation
 
« Je, soussigné promets solennellement et jure de ne jamais révéler le nom de mon Initiateur, ni aucune des cérémonies secrètes, ni aucun des rites, symboles, mots sacrés, mots de passe, signes, ni aucun des secrets ou mystères de l’Ordre Martiniste à quiconque ne sera pas reconnu par moi, après examen attentif de son diplôme, comme étant membre de cet Ordre. Je promets et jure, en outre, d’exécuter promptement les ordres de cette Loge ou de toute autre Loge dont je pourrais devenir membre, ainsi que les ordres du Grand Conseil de cette contrée ou du Suprême Conseil, et d’obéir à leurs délégues. Au surplus, je promets et jure d’observer les enseignements du Martinisme et de m’efforcer d’en profiter pour la plus grande gloire de Dieu et de mes semblables. Pour la fidèle observance de cette obligation j’engage ma parole d’honneur, qui est sacrée, et j’appose volontairement ma signature ne varietur, au dit engagement.

Signature ...
 
Signé : F : : :
Signé : F : : :  Cour de..., Loge ... N°..., de ...
Signé : (Garde)           Ce ... jour ... mois ... an ...

Le PHILOSOPHE INCONNU : Mes Frères, vous avez entendu la promesse de cet Homme de Désir que vous avez dûment élu ; cependant, si vous avez des objections à faire au sujet de son initiation, il est encore temps de les présenter ... Frère Orateur, quelles son vos conclusions ?
L’ORATEUR : Très Sage, je conclus à ce qu’il soit reçu.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Frère second Maître des Cérémonies, veuillez faire savoir au candidat qu’il va être reçu selon les Rites et Coutumes de notre Ordre vénérable, et invitez-le à s’y soumettre de bon coeur.
L’ordre est exécuté. A son retour dans la Loge, le Second Maître des Cérémonies va au centre de la salle, devant le Pentacle, et, s’adressant au Trône, il dit : Très Sage, votre ordre est exécuté.
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup. Le Second Maître des Cérémonies reprend sa place. Un coup : Frère Expert, retirez-vous dans le Laboratoire avec les Frères Introducteurs et préparez le Candidat. L’Ordre est exécuté. Frères, revêtez-vous des robes et insignes de notre Ordre afin de recevoir ce Candidat à la Lumière.
Préparation : Le candidat est dépouillé de ses ornements extérieurs, son bras droit est mis à nu et les yeux sont bandés.
Réception : On enjoint au Candidat de frapper comme il lui plait à la porte de la Loge qui est enveloppée d’une demi-obscurité. Aucune réponse de l’intérieur. Le plus grand silence est observe dans la Loge. Après quelques instants, le Candidat est contraint de frapper plus fort et plus longuement, quand soudain, et avant que le Candidat ne frappe pour la troisième fois, la porte s’agite et s’ouvre toute grande, et les quatre personnes s’avancent lentement et font six fois le tour du Centre. Au troisième tour s’engage le dialogue suivant :
Le PHILOSOPHE INCONNU : Frère Associé, quelle heure est il ?
Le FRÈRE ASSOCIÉ : L’Orient rayonne de gloire. Le Soleil se lève. L’oeil du monde va s’ouvrir. la vérité va paraître.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Frère Initié, le soleil s’obscurcira-t-il pour les profanes ? Refusera-t-il la chaleur et la vie aux ignorants ? Ne répartira-t-il pas ses influences bienfaisantes sur les méchants ?
Le FRÈRE INITIÉ : Le Soleil, manifestation visible du Centre invisible de toute vie et de toute Lumière, ne refuse à personne ses influences astrales, et tout être crée reçoit un rayon de la substance divine.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Frère Inconnu, pourquoi la vérité ne serait-elle pas manifestée ? Pourquoi refuserions-nous de faire participer à son influence l’Homme de Désir ?
Le PHILOSOPHE INCONNU : Le Soleil se lève ! De même que se dissipent les ombres de la nuit, laissez se déchirer les voiles qui cachent la Divine Vérité.
Le PHILOSOPHE INCONNU frappe lentement trois coups.
Le FRÈRE INCONNU frappe lentement trois coups.
Le FRÈRE INITIÉ frappe un coup.
Le dialogue précédent est réglé de façon que le Candidat commence le 6^e tour quand les sept coups ont à frappés. Arrivant à la place du Frère Associé, le cortège s’arrête, et le Frère Associé, plongeant le bras droit du Candidat dans une boite de sable, dit :
Le FRÈRE ASSOCIÉ : « Au commencement, Dieu créa le ciel, et la terre était informe et vide. »
La procession s’avance, et, à a hauteur du Frère Initié, s’arrête pour la seconde fois.
Le FRÈRE INITIÉ : « Telles sont les origines des cieux et de la terre, lorsqu’ils furent créés, au jour où l’Eternel Dieu fit la terre et les cieux, et toutes les plantes des champs, avant qu’il y en eût en terre, et toutes les herbes des champs, avant qu’elles eussent poussé. Car l’Eternel Dieu n’avait pas encore fait pleuvoir sur la terre, mais une brume s’éleva de la terre Ici on verse de l’eau dans la main droite du Candidat, ou bien on plonge son bras dans un bassin contenant de l’eau et arrosa toute la surface de la terre. »
Les quatre personnes s’avancent devant le Frère Inconnu.
Le FRÈRE INCONNU : « Et l’Eternel Dieu forma l’homme de la poudre de la terre, et il souffla dans ses narines une respiration de vie ; et l’homme fut fait une âme vivante. »
Le Frère Inconnu descend de son siège et, saisissant le Candidat par le bras droit, le place face à l’Orient et le conduit lentement au centre du Pentacle, en disant : « Et l’Eternel Dieu plants un jardin dans l’Eden. du côté de l’Orient, et il y plaça l’homme qu’il avait forme. »
Le Frère Inconnu retourne à son siège, à l’Occident, et frappe un coup. L’Expert et les Introducteurs font un pas en arrière du Candidat.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Aucune origine n’est supérieure à celle de l’homme, car il est le plus ancien de tous les êtres de la Nature. Il exista longtemps avant l’apparition des moindres germes, bien qu’il n’ait été place sur terre que longtemps après eux.
Mais ce qui l’élevait très haut au-dessus de tous les êtres vivants, c’est que ceux-ci tiraient leur origine d’un père et d’une mère, tandis que lui, Homme, était issu directement du souffle divin.
Les fonctions de ces créatures étaient toutes inférieures aux siennes.
La tâche de l’Homme Divin fut de combattre les causes du desordre, d’établir sur leurs ruines la sublime Unité de la Paix ; tandis que le devoir de ces êtres inférieurs fut d’obéir à l’Homme.
Mais comme ces luttes, avec des pouvoirs instables, pouvalent être très dangereuses pour l’Homme Céleste, il fut protégé par une armure impénétrable Ici, le Candidat est revêtu d’un sac ouvert d’où sortent seuls sa tête et ses pieds ; il est attaché de façon a l’empêcher de faire de grands pas dont il pourrait user de différentes manières, et dont il fut chargé de multiplier des copies en tout conformes à l’original.
En outre, il reçut une lance faite de quatre métaux réunis dans un alliage si parfait, que, depuis le commencement du monde, nul n’a jamais pu les séparer On tend au Candidat, pour qu’il la saisisse, en dépit de son sac, une petite baguette, ou une épée flamboyante, ou quelque chose représentant une lance. Cette lance avait le pouvoir de brûler comme le feu lui-même ; elle était si effilée, que rien ne lul était impénétrable, et si agile, que toujours elle frappait à deux places dans le même temps.
Ces avantages, ajoutés à d’autres dons nombreux, rendaient l’homme puissant et formidable.
C’est dans ce lieu de délices, séjour du bonheur de l’Homme et trône de sa gloire, qu’il aurait été a jamais heureux et invincible : car, ayant reçu l’ordre d’en occuper le Centre, il pouvait, de là, observer en sécurité tout ce qui se passait autour de lui, et ainsi « voir » toutes les ruses et tous les mouvements de ses adversaires, sans que ceux-ci le découvrissent jamais.
Aussi longtemps qu’il occupa la place que Dieu lui avait assignée. l’Homme conserva sa supériorité naturelle et jouit d’une paix et d’une félicité incompréhensibles aux hommes de notre condition actuelle.
Silence : Le Candidat est doucement éloigné du centre et conduit hors du Pentacle.
Mais à peine eut-il quitté le Centre, où les forces sont parfaitement équilibrées, qu’il cessa aussitôt d’être le Maître ; un autre agent fut envoyé pour occuper sa place, et l’Homme tomba dans le tourbillon des forces fatales.
A ce moment, les Frères s’élancent en confusion hors de leurs places, imitant toutes sortes de bruits, sifflant, criant, frappant sur les lames de leurs épées comme pour simuler in combat ; l’orgue fait entendre ses notes les plus basses on simule le bruit du tonnerre au moyen de pierres roulant sur un plan incliné, etc., etc. On fait tournoyer rapidement le Candidat et on l’arrête an pied du trône du Philosophe Inconnu, qui reprend son discours : Alors l’Homme, ayant été dépouillé ignominieusement de ses droits, fut précipité dans la région des pères et des mères, où, depuis, il resta toujours pauvre et déchu, dans la souffrance et l’affliction, mêlé aux êtres inférieurs de la nature, et constamment en proie aux vices les plus abjects, aux plus hideuses passions.
Ici on enlève le bandeau qui recouvrait les veux du Candidat, lequel aperçoit autour de lui, parmi des flammes rouges et vertes, les Frères le menaçant de leurs épées ; quelques-uns portent des masques hideux, mais non grotesques ; tous somblent préts à tuer le Candidat. Peu d’instants après, le bandeau est replacé sur ses yeux, et le Philosophe Inconnu poursuit : Il est à peine possible d’imaginer une condition plus pitoyable et plus triste que celle de l’Homme malheureux, au moment de sa chute. Non seulement il avait perdu cette invincible lance à laquelle aucune puissance ne pouvait resister, mais aussi cette merveilleuse armure qui le protégeait s’évanouit On enlève le sac qui recouvrait le Candidat et fut remplacée par une autre qui, n’étant pas impénétrable comme la première, devint pour lui une source de continuel danger ; de sorte que, ayant toujours, comme au commencement, les mêmes ennemis à combattre, il fut infiniment plus exposé à leurs coups.
Cependant, en le punissant ainsi, le Père ne désira pas retirer tout espoir à sa créature déchue et l’abandonner entièrement a la fureur de ses ennemis.
Ému par le repentir et la honte de l’Homme, il permit que, par des efforts bien dirigés, l’Homme pût recouvrer sa condition première de bonheur, mais seulement après avoir recouvré la possession de la lance perdue qui avait été confiée à l’Être par lequel l’Homme avait été chassé du Centre de l’Univers.
A ce moment. le Candidat est placé face à l’Occident, son bandeau est enlevé et le Néophyte voit devant lui, soit une haute colonne de feu s’élevant du Centre du Pentacle, ou soit ue Soeur vêtue d’une robe blanche et or, pour figurer un Chérubin, et brandissant une épée flamboyante ou lançant la foudre vers le Candidat. Le bandeau est replace et le Candidat fait de nouveau face a l’Orient. Le Philosophe Inconnu continue : C’est donc à la recherche de cette arme incomparable que sont engagés les hommes depuis la chute de l’Homme Céleste : et ils poursuivent chaque jour cette longue et triste recherche, parce que c’est du recouvrement de cet objet perdu que dépend leur réintégration dans leurs premiers droits et qu’ainsi us jouiront de nouveau des prérogatives et des faveurs auxquelles ils étaient destinés.
Vous ne devez pas être surpris devant les nombreuses ressources laissées à l’homme malgré sa désobéissance ; c’est la main d’un Père qui l’a châtié, mais c’est aussi le coeur d’un Père qui veille sur lui, même quand la justice condamne la créature déchue à être bannie de la présence de son Créateur. Car la place d’où vient l’Homme est disposée avec une telle sagesse, qu’en retournant sur ses pas et en suivant les mêmes routes qui l’ont égaré, il est certain de regagner son rang primitif investi à nouveau de tout ce dont il a été dépouillé et de se retrouver dans ce point central où, là seulement, il est capable de posséder quelque puissance et de jouir de quelque repos.
Telle est l’histoire allégorique de l’origine de l’Homme et de sa dégénération lorsqu’il manqua d’obéissance à la Loi primitive, à la Loi de l’Unité, à la Loi de Dieu.
Par ce tableau, nous avons essayé de vous conduire à la source de toutes les faiblesses et de tous les mieux de l’Humanité, et nous vous avons indiqué — mystérieusement, il est vrai — les moyens de les surmonter et de les vaincre.
A présent, vous allez être reconduit au Laboratoire. Reprenez vos vêtements et accompagnez l’Expert à la Chambre Philosophique d’ Instruction.
Le Candidat est reconduit au Laboratoire, puis ramené dans la Loge, mais par la chambre du Garde ou la Cour.
Pendant son absence de la Loge, les Economes ont disposé l’autel au pied du Trône, allumé les Flambeaux et placé la Charte du premier Degré à la place Occupée par le Maître des Cérémonies qui maintenant, se tient debout à la droite du Philosophe Inconnu. Vis-à-vis de l’Autel est placé un Trône pour le Candidat.
La Chambre se trouve dans tine demi-obscurité ; point de lumière à l’Orient, en dehors des trois flambeaux alllumés : la table de l’Orateur est éclairée seulement par une lanterne sourde.
L’Expert et le Candidat sont à la porte de la Loge ; l’Expert frappe sept coups.
Le DEUXIÈME MAÎTRE DES CÉRÉMONIES : Très Sage, il y a alarme à la porte.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Prêtez attention a cette alarme.
Le DEUXIÈME MAÎTRE DES CÉRÉMONIES : Qui est là ?
Le GARDE : Le Frère Expert avec un Néophyte qui, ayant été initié, desire recevoir maintenant l’instruction du Premier Degré du Martinisme. Le Maître des Cérémonies ferme le guichet et rapporte la réponse.
Le DEUXIÈME MAÎTRE DES CÉRÉMONIES : Très Sage, l’alarme est causée par le Frère Expert, accompagnant un Néophyte qui, ayant été initié, cherche maintenant à acquérir de nouvelles lumières dans le Premier Degré du Martinisme.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Si le Néophyte déclare sur son honneur que, non influencé par une malsaine curiosité il est uniquement poussé par un fort désir de s’instruire faites-le entrer. Les portes de notre Sanctuaire sont ouvertes toutes grandes à l’Homme de Désir.
Le DEUXIÈME MAÎTRE DES CÉRÉMONIES au Néophyte : En faisant votre demande, déclarez-vous sur votre honneur que vous n’êtes pas influencé par une malsaine curiosité, et que vous êtes uniquement poussé par le désir de vous instruire ?
Le Néophyte, au deuxième Maître des Cérémonies : Je le déclare.
Le DEUXIÈME MAÎTRE DES CÉRÉMONIES : Entrez donc. Les portes de notre sanctuaire sont ouvertes toutes grandes à l’Homme de Désir.
L’Expert et le Néophyte pénétrent dans la Chambre d’Instruction et sont conduits devant le Trône par le Second Maître des Cérémonies.
L’EXPERT : Très sage Philosophe Inconnu, j’ai l’honneur de vous présenter un digne Néophyte qui, après avoir été choisi et initié selon les règles, cherche maintenant à recevoir l’Instruction du Premier Degré du Martinisme.
Le Philosophe Inconnu adresse alors au Néophyte quelques paroles de bienvenue et l’invite à méditer profondément sur la mystérieuse signification des impressionnantes cérémonies de sa réception dans une Loge Martiniste. Après avor attire son attention sur le fait que la vérité doit être déduite d’une comparaison minutieuse entre les instructions qu’il est sur le point de recevoir et les cérémonies mystiques, le Philosophe Inconnu conduit en faisant observer au Néophyte que « le désir de savoir n’implique pas toujours la volonté d’acquérir », et que si beaucoup sont appelés, peu sont élus.
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup. Le Néophyte est assis : Frère Orateur, je vous prie d’adresser la parole au Néophyte.
Observation. —Il est du devoir de l’Orateur d’expliquer les symboles de l’Ordre en termes appropriés au degré d’instruction du Néophyte et de développer son discours conformément au caractère du rapport du Comite d’investigation et aux qualités intellectuelles du Candidat Cependant, la conférence doit comprendre l’adaptation du Symbolisme aux trois mondes de la Kabbale : Dieu. l’Homme et la Nature —l’Orateur insistant particulièrement sur le sujet préféré par le Néophyte, soit Religion, Morale ou Science. Les Instructions suivantes, il n’est pas besoin de le dire, ne sont pas nécessairement confides à la mémoire ni présentées toutes à chaque Candidat l’Orateur est libre de donner, sur tel ou tel sujet qu’elles contiennent, tout developpement qu’il peut juger propre au plus grand avantage du Néophyte et des membres de la Loge.
 
 
Discours de l’Orauteur
Le Symbolisme
 
Le langage direct est incapable d’exprimer pleinement et complètement les pensées. S’il répond aux besoins immédiats de l’Homme, il est néanmoins insuffisant pour présenter en un grand ensemble une idée avec ses développements, ses corollaires et ses analogies. De même que les sentiments et les passions sont mieux décrits par les langages immatériels qui s’adressent directement au coeur, comme la musique et la peinture, de même les conceptions métaphysiques sont mieux développées et plus complètement exprimées par les allégories et les figures matérielles appelées symboles.
Un drame, lu dans un cabinet de travail, ne peut produire l’effet terriflant — Si grandes que soient l’imagination du lecteur et son expérience en matière dramatique —de son interprétation par des acteurs complètement pénétrés de leurs rôles ; car, à la lecture, l’esprit, le principe vital du drame, ne peut pas empiéter sur la lettre, ni même se manifester par le moyen de la lettre.
Dans chaque idée, qu’elle soit exprimée par la parole ou par l’écriture, il est nécessaire de considérer la forme et le motif premier, la lettre et l’esprit, l’enveloppe matérielle et l’essence spirituelle, ou, suivant le langage des Mystères, l’exotérisme et l’esotérisme.
Le Langage direct et précis ne peut rendre une pensée que dans sa forme extérieure et incomplète. la nature grossière et indocile de nos langues occidentales, combinée avec la rigidité de notre système alphabétique représentant non des idées, mais seulement des sons, empêche entièrement l’essence de la pensée de s’ouvrir un chemin à travers la pure succession de mots constituant ce qu’on appelle une phrase grammaticalement construite.
Les anciens philosophes orientaux comprenaient parfaitement cela et donnaient par consequent à leurs discours une portée plus grande : car, non seulement leurs paroles avaient un sens strict et littéral, mais encore et surtout elles avaient un sens figuré. Ils imageaient richement leur langage, et parlaient en apologues, fables et paraboles, dirigeant ainsi les méditations de leurs auditeurs vers une source inépuisable d’applications religieuses et scientifiques.
De plus, leur écriture était également imagée, et les Egyptiens, nos anciens Maîtres, donnaient trois principales interpretations à chacun de leur caractères graphiques. Outre leur valeur phonétique, ces caractères avaient un sens symbolique ou hièroglyphique et un sens sacré ou hièratique.
Le langage sacré des Kabbalistes, sur la philosophie desquels reposent les enseignements de la Franc-Maçonnerie en général et du Martinisme en particulier, était l’Hébreu. Une lettre, en Hébreu, avait : 1° une valeur phonétique ; 2° une valeur numérique ; 3° elle représentait une idée positive, quand elle était seule ; 4° une idée relative, lorsqu’elle était accompagnée d’autres lettres ; enfin, 5° elle avait un pouvoir effectif et talismanique, combinant tout de suite la pensée, la parole et l’action.
Un simple mot de la langue sacrée renferme en lui-même un sujet inépuisable de méditations qui ne sauraient trouver place dans des volumes écrits au moyen de nos caractères graphiques, directs et mathématiques, signes dépourvus de sens, étranglés au milieu d’une orthographe barbare et dune syntaxe tyrannique.
Pour comprendre les Mystères de l’Antiquité et perpétuer l’ancienne Sagesse, le recours à leur Symbolisme est nécessaire ; ce fut le premier langage de l’homme, ce sera aussi le dernier, car, comme dans le cercle formé par un serpent se  mordant la queue, la fin des choses se confond avec leur origine et ainsi l’Humanité ne meurt jamais que pour se survivre à elle-même.
Ceci est le premier et sera le dernier Symbole du Martinisme, institution qui représente aujourd’hui les anciennes écoles de philosophie. Cet Ordre communique ses enseignements par le moyen de la méthode éminemment intellectuelle de l’analogie, qui est la seule voie conduisant à la comprehension de la nature abstraite de Dieu, de l’Homme et de l’Univers.
Suivant les Traditions de nos anciens maîtres, les Egyptiens, les Chaldéens, les Platoniciens et plus spécialement les Kabbalistes, nous croyons que toutes les lois de la création sont identiques et peuvent être réunies dans un grand et unique Principe, appelé l’Absolu, qui gouverne avec une égale régularité les phénomènes de la nature, les pensées et les actions de l’Homme, et la puissance créatrice de Dieu.
Cest pour la recherche de l’Absolu, autre dénomination de ce que nos Frères Hermétiques appelaient la Pierre philosophale, qu’on engage les Martinistes à méditer avec patience sur les beaux symboles qui vont vous être expliqués.
 
 
Les Luminaires
 
Voyez ces Luminaires, disposés en triangle et qui reposent sur des couches de différente couleur, rouge et noire. Ils symbolisent l’Unité émanant de la Diversité.
De même qu’une seule et unique Lumière émane de trois Luminaires différents, de même une seule et unique Vérité émane de sources différentes et en apparence opposées.
Dans ce Symbole, l’Initié sait reconnaître la Religion, toujours la même sous les cultes multiples qui la traduisent aux profanes.
Il n'y a qu’une Religion, comme il n’y a qu’une Vérité, et aucun Culte, qu’il se nomme Brahmanisme, Bouddhisme, Catholicisme, Judaisme ou Islamisme, ne peut s’attribuer le monopole à l’exclusion des autres Cultes. C’était là le fond des initiations antiques, — mystères de Memphis, d’Eleusis, de Mithra, etc.
Tout prêtre d’un ancien Culte était un Initié : c’est-à-dire qu’il comprenait parfaitement qu’une seule Religion existait et que les différentes formes de Culte ne servaient qu’il traduire cette Religion aux différents peuples, selon leurs temperaments particuliers. Comme résultat important de ce fait, le prêtre d’un Dieu pouvait être honorablement reçu dans les Temples de tous les autres dieux, et autorisé à leur sacrifier. Il ne faut pas penser, cependant, que cela fût dû à la doctrine ou à l’idée du Polythéisme : le Grand-Prêtre des Israélites reçut dans le Temple un Initié, Alexandre le Grand, et le conduisit dans le Saint des Saints pour offrir un sacrifice (Papus, Le Tarot).
Nos querelles religieuses pour la suprématie d’un Culte sur un autre auraient beaucoup amusé un ancien Initié et l’auraient rempli de mépris pour notre ignorance et notre mauvaise foi. Le but de la plupart des Sociétés secrètes est, par le moyen des hommes d’intelligence, de rétablir cette union, cette tolérance, parmi les membres de la famille humaine.
Songez à l’immense progrès que ferait accomplir à la marche des peuples vers la Perfection cette Communion Universelle des prêtres de tous les Cultes, et vous comprendrez alors la grandeur de l’idée que nous poursuivons.
De même que la Foi, la Science doit voir l’Unité sortir de la Diversité par la synthèse scientifique, concilliant enfin, d’une manière rationnelle, le Matérialisme et l’Idéalisme.
L’Orateur qui s’adresse à un Néophyte bien au courant de la science petit ici disserter sur les vérités et les erreurs des écoles modernes de philosophie.
 
 
Hiérarchie
 
Les Luminaires reposent sur des couches de différente couleur comme un emblème du vrai principe de Hiérarchie, qu’on retrouve à l’origine de toute organisation. la Hiérarchie est ici figurée par les luminaires eux-mêmes, et la lumière, représentée par les couleurs rouge et noire, s’atténue à mesure que l’on descend.